HEA|  |03007nam0 2200265   450 
001|  |012016022748
005|  |20240704115016.2
010|  |□a978-7-309-16325-4□b精装□dCNY260.00(全2册)
100|  |□a20240704d2022    em y0chiy50      ea
101|0 |□achi
102|  |□aCN□b310000
105|  |□ay   z   000yy
106|  |□ar
200|1 |□a先秦思想史□9xian qin si xiang shi-
   |  |□e从神本到人本□dThe history of pre-q-
   |  |in thought□efrom Deism to Huma-
   |  |nism□f祁志祥著□zeng
210|  |□a上海□c复旦大学出版社有限公司□d2022
215|  |□a2册(758页)□d24cm
300|  |□a国家社科基金后期资助项目
314|  |□a祁志祥,上海政法学院中文系教授、上海市第四届学科评议组成-
   |  |员、上海市美学学会副会长、上海市作家协会会员、上海东方讲坛特-
   |  |聘教授、中国文艺理论学会理事、中国中外文艺理论学会理事。出版-
   |  |《中国古代文学原理——一个表现主义民族文论体系的建构》、《中-
   |  |国美学原理》、《中国美学通史》、《中国美学的文化精神》、《中-
   |  |国古代文学理论》等。
330|  |□a本书以对中国古代思想史上四次启蒙的宏观把握为指导,以对上-
   |  |古神话、殷墟卜辞和周代古籍的扎实研究为依据,全面叙写了中国思-
   |  |想史上第一个启蒙时期的演变历程,有力揭示了周代创造了以“人的-
   |  |觉醒”为标志的“轴心文明”,成为后世中国取用不尽的思想渊薮。-
   |  |本书的突出创新之处表现为:一、针对张光直、葛兆光等人提出的殷-
   |  |周文化一体论,综合王国维、冯友兰、彭林等人的研究成果,以大量-
   |  |的实证研究揭示了周代以“人本”思想区别于上古至夏商“神本”思-
   |  |想的时代特征。二、针对侯外庐、顾颉刚、郭沫若、晁福林等人殷商-
   |  |无道德概念的观点,以三皇五帝、夏禹商王的历史传说和“立君为民-
   |  |”“天下为公”的大同学说为依据,揭示了道德观念在上古至夏商客-
   |  |观存在着一个发生发展的过程,它们构成周代道德文明不可或缺的思-
   |  |想传统。三、针对李泽厚提出的魏晋是中国历史上“人的觉醒”时代-
   |  |的观点,揭示中国历史上“人的觉醒”时代应当上推到整个周代。四-
   |  |、针对原有先秦思想史局限于东周讲述百家争鸣成果的现状,将周代-
   |  |思想启蒙的上限囊括到整个西周。五、专章研究、评述范围穷尽并超-
   |  |越诸子,拓展到周代所有值得研究的经史典籍。六、对上古至三代的-
   |  |社会形态作出独特划分,从“封建”的政治分权角度剖析周代思想启-
   |  |蒙的生成原因。七、历史为经,逻辑为辅,以论导史,以史证论,致-
   |  |力打造“有思想的历史”。
510|1 |□aHistory of pre-qin thought□e-
   |  |from Deism to Humanism□zeng
517|1 |□a从神本到人本□9cong shen ben dao ren ben
606|0 |□a思想史□y中国□z先秦时代
690|  |□aB22□v5
701| 0|□a祁志祥□9qi zhi xiang□f(1958-)□4著
801| 0|□aCN□bQXLIB□c20240704