HEA|  |02442nam0 2200229   450 
001|  |01060912
005|  |20231220214715.0
010|  |□a978-7-208-18514-2□dCNY98.00
100|  |□a20231110d2023    em y0chiy50      ea
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102|  |□aCN□b310000
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106|  |□ar
200|1 |□a早期道家的精神之道□9zao qi dao jia de-
   |  | jing shen zhi dao□f李晓英著
210|  |□a上海□c上海人民出版社□d2023
215|  |□a367页□d23cm
300|  |□a世纪出版 国家社会科学基金《早期道家精神体验及心灵世界之-
   |  |研究》
314|  |□a李晓英,女,1970年8月出生,史学博士,河南周口人。现-
   |  |为周口师范学院文学院教授。研究领域为先秦道家哲学和先秦古典文-
   |  |献,曾出版《个体论:先秦儒道对“德”“道”诠释》等著作。
330|  |□a本书以“精神内守而不外越于形骸”为早期道家学术的核心,以-
   |  |形神相依和身心一体为指向,以内在精神修为统摄外在世界,体现人-
   |  |的内在统一和“损之又损”的修为过程,揭示道家精神修养的专一性-
   |  |、反复性和体证性特点,展示出道家精神修葺和修炼的深湛功夫和幽-
   |  |邃途径,揭示早期道家“赤子”“婴儿”的本真生活。以否定思维为-
   |  |途径,围绕世界是否完全可以认知、强势强制行为是否可行、如何避-
   |  |免民众受搅扰三个层面,老子赋予自我以关系性和对象性的思考,对-
   |  |“我”“吾”进行了礼仪、偏见和利益层面的否定。庄子则亲证自身-
   |  |的思想观点和主张,以自身逍遥飘逸的形象阐释其精神独立的践履,-
   |  |阐论庄子哲学的形成具有深彻的境遇性和在场性特征。道家完成了世-
   |  |俗越和价值重诂,老子以利物不争的界定“善”的意涵,进而对玄德-
   |  |和道予以颂赞。庄子则通过至人边缘化的社会地位、安宁和悦的心境-
   |  |、严肃豁达的人生态度,以及为求脱对天下理想秩序的设想,解析至-
   |  |人然、脱的特征。杨朱一派常列举表示对比、对抗、相反观点的词汇-
   |  |,突出其“为我”或“贵己”的立论宗旨和目的所在,对功名天下的-
   |  |疏离批判,对个体生命的顺任维护,凸显了人的生存意义和现实意义-
   |  |。以“民”和“天下”为指向,道家论证了精神修为的过程和治理层-
   |  |级的的评判标准。
606|0 |□a道家□x研究
690|  |□aB223.11□v5
701| 0|□a李晓英□9li xiao ying□f(1970-)□4著