HEA|  |02691oam2 2200349   450 
001|  |012016021451
005|  |20231223164326.0
010|  |□a978-7-308-23361-3□dCNY55.00
100|  |□a20231223d2023    em y0chiy50      ea
101|1 |□achi□ceng
102|  |□aCN□b330000
105|  |□ay   az  000yy
106|  |□ar
200|1 |□a反对个人主义□9fan dui ge ren zhu y-
   |  |i□e儒家视角下对道德、政治、家庭等基础的再思考□f(美)罗-
   |  |思文著□g章晓英,张振译
210|  |□a杭州□c浙江大学出版社□d2023
215|  |□a196页□d24cm
225|2 |□a“孔子研究院翻译中国”系列
300|  |□a山东省儒学大家工程专项经费资助项目 山东省社上科理论重点-
   |  |研究基地 孔子研究院中外文明交流互鉴研究基地成果
312|  |□a封面题英文题名:Against individualis-
   |  |m a confucian rethinking of th-
   |  |e foundations of morality, pol-
   |  |itics, family, and religion
314|  |□a章晓英,教授,北京外国语大学国际新闻与传播学院执行院长。-
   |  |研究方向为英国传媒、国际传播、跨文化传播、新闻文本分析。
320|  |□a有书目(第181-193页)
330|  |□a“安乐哲儒学大家翻译中国”系列之一。第一部分致力于展示人-
   |  |类作为自由、独立和自主的个人的愿景,以及为什么这个愿景始终是-
   |  |海市蜃楼。它过去有着解放功能,但现在已经变得有害,甚至只是在-
   |  |清楚地思考时,更不用说实现社会和经济正义,或解决当今世界面临-
   |  |的各种环境和其他问题。在其他部分,罗思文提出了一种不同的观点-
   |  |,它是人类从古典儒家文本中收集到的,即我们首先是相互关联的,-
   |  |因而是相互依存的人,他们的独特性在于我们每个人生活的多重角色-
   |  |。这导致了基于与个人主义道德形成鲜明对比的那些相互作用的道德-
   |  |规范,但却很好地反映了我们日常生活的事实。本书最后简要探讨了-
   |  |这一愿景的一些含义,即对政治、家庭生活、正义及以人为本的真实-
   |  |宗教的发展进行了不同的思考。
461| 0|□12001 □a“孔子研究院翻译中国”系列
510|1 |□aAgainst individualism a conf-
   |  |ucian rethinking of the founda-
   |  |tions of morality, politics, f-
   |  |amily, and religion□zeng
517|1 |□a儒家视角下对道德、政治、家庭等基础的再思考□9ru ji-
   |  |a shi jiao xia dui dao de、 zhe-
   |  |ng zhi、 jia ting deng ji chu d-
   |  |e zai si kao
606|0 |□a儒家□x个人主义□x研究
690|  |□aB089□v5
690|  |□aB222.05□v5
701| 1|□c(美)□a罗思文□9luo si wen□c(Jr., -
   |  |Henry Rosemont)□4著
702| 0|□a章晓英□9zhang xiao ying□4译
702| 0|□a张振□9zhang zhen□4译
801| 0|□aCN□bQXLIB□c20231223