HEA|  |03124oam2 2200325   450 
001|  |012016019356
005|  |20230807142447.4
010|  |□a978-7-01-024969-8□dCNY86.00
100|  |□a20230807d2022    em y0chiy50      ea
101|0 |□achi
102|  |□aCN□b110000
105|  |□ay   az  000yy
106|  |□ar
200|1 |□a施米特与马克思对政治的不同理解及其当代价值研究□9shi-
   |  | mi te yu ma ke si dui zheng z-
   |  |hi de bu tong li jie ji qi dan-
   |  |g dai jia zhi yan jiu□dThe stu-
   |  |dy about the different underst-
   |  |anding of politics between Sch-
   |  |mitt and Marx and its contempo-
   |  |rary value□f刘增明著□zeng
210|  |□a北京□c人民出版社□d2022
215|  |□a289页□d24cm
225|2 |□a国家社科基金丛书□i哲学
300|  |□a本书系国家社会科学基金一般项目“施米特与马克思对政治的不-
   |  |用理解及其当代价值研究”(项目批准号:16BZX011) 结-
   |  |项成果,出版获得国防科技大学“双重”项目“专题式研究型实践性-
   |  |教学改革”经费的资助
314|  |□a刘增明,国防科技大学军政基础教育学院副教授,哲学博士,美-
   |  |国丹佛大学访问学者。
320|  |□a有书目 (第281-289页)
330|  |□a本书主要涉及一下六方面的内容:第一,施米特政治存在主义的-
   |  |国家理解与马克思对待国家的辩证立场。施米特对机械主义国家观展-
   |  |开了深入的批判。马克思对资本主义国家展开了激烈的批判,论证了-
   |  |在新社会中实现更高层次的目的与手段的统一。第二,施米特政治理-
   |  |解的神学形而上学模式与马克思以实践观点思维方式对人性善恶论的-
   |  |超越。施米特要为他的政治理解提供神学这一形而上学的保证。马克-
   |  |思以实践观点的思维方式超越了传统人性善恶论。第三,施米特的实-
   |  |质性民主观与马克思的无产阶级民主观。施米特的初衷是建立民主政-
   |  |治,但容易走向反面。马克思为民主开启了一条现实化的可行道路。-
   |  |第四,施米特与马克思对资产阶级自由主义的批判。施米特基于三方-
   |  |面原因,激烈批判了资产阶级自由主义。马克思在历史唯物主义的解-
   |  |释原则下,对资产阶级自由主义进行了尖锐的批判。第五,施米特的-
   |  |敌友政治理论与马克思的阶级斗争理论。施米特竭力批驳马克思阶级-
   |  |斗争理论中的去政治化观点。回应来自施米特的挑战,需要进一步澄-
   |  |清马克思的阶级斗争理论及其重要价值。第六,施米特对政治的理解-
   |  |有三方面的启示,但也存在三方面的缺陷。马克思形成了政治经济学-
   |  |意义上的政治理解,是当代看待政治问题不可或缺的重要视角。
461| 0|□12001 □a国家社科基金丛书
462| 0|□12001□a哲学
510|1 |□aStudy about the different un-
   |  |derstanding of politics betwee-
   |  |n Schmitt and Marx and its con-
   |  |temporary value□zeng
600| 0|□a施米特□c(Schmitt, Carl□f1888-19-
   |  |85)□x政治思想□x研究
606|0 |□a马克思主义□x政治思想□x研究
690|  |□aD095.165□v5
690|  |□aA811.64□v5
701| 0|□a刘增明□9liu zeng ming□4著
801| 0|□aCN□bQXLIB□c20230807