HEA|  |01923nam0 2200253   450 
001|  |012016018564
005|  |20230806092106.4
010|  |□a978-7-208-17749-9□dCNY72.00
100|  |□a20230806d2022    em y0chiy50      ea
101|1 |□achi□cfre
102|  |□aCN□b310000
105|  |□ay   z   000yy
106|  |□ar
200|1 |□a替罪羊□9ti zui yang□dLe bouc ém-
   |  |issaire□f(法)勒内·基拉尔(René Girard-
   |  |)著□g冯寿农译□zfre
210|  |□a上海□c上海人民出版社□d2022
215|  |□a263页□d23cm
300|  |□a密涅瓦社会观察
330|  |□a这是一本横跨社会学、人类学、文学分析的经典著作，分析的对-
   |  |象是人类社会自古以来就存在的替罪羊现象。不论是中美洲、北欧、-
   |  |希腊的创世神话，还是中世纪欧洲的市井见闻，不同时期、地域的社-
   |  |会都存在着集体敌视、憎恶的对象。这些对象便是社会中的替罪羊。-
   |  |从西方历史上的具体的替罪羊相关文本出发，勒内·基拉尔在本书中-
   |  |承继了自己于先前著作提出的“模仿欲望理论”，并以此试图解答替-
   |  |罪羊的机制和成因。他的“模仿欲望理论”认为，人的欲望不是源自-
   |  |自身，而是源自模仿他人；人们只是希望他人所希望的东西。凭借此-
   |  |理论，基拉尔解读了不同人类文明的各大神话传说，从具体文本的字-
   |  |里行间挖掘出人物形象和动机，并总结出社会多数人对少数人采取敌-
   |  |对措施的社会学机制：在不同的社会背景中，在模仿欲望的驱动下，-
   |  |社会中的少数群体均成为替罪羊而牺牲。不论是远古神话还是人类历-
   |  |史，替罪羊的牺牲一直深藏在表面的社会秩序之下。
510|1 |□aBouc émissaire□zfre
606|0 |□a文化人类学□x研究
690|  |□aC958□v5
701| 0|□c(法)□a基拉尔□9ji la er□c(Girard, René)□4著
702| 0|□a冯寿农□9feng shou nong□4译
801| 0|□aCN□bQXLIB□c20230806