HEA|  |02330oam2 2200301   450 
001|  |012016017275
005|  |20130101002445.1
010|  |□a978-7-100-19514-0□dCNY48.00
100|  |□a20130101d2021    em y0chiy50      ea
101|1 |□achi□cger
102|  |□aCN□b110000
105|  |□ay   z   000yy
106|  |□ar
200|1 |□a论人的自由之本质□9lun ren de zi you -
   |  |zhi ben zhi□dVom wesen der men-
   |  |schlichen freiheit einleitung -
   |  |in die philosophie□e哲学的导论□f(德)-
   |  |海德格尔(Martin Heidegger)著□g赵卫国译□zeng
210|  |□a北京□c商务印书馆□d2021
215|  |□a321页□d21cm
225|2 |□a中国现象学文库·现象学原典译丛□i海德格尔系列
330|  |□a本书是海德格尔除《康德和形而上学问题》和《物的追问》两部-
   |  |“康德书”,以及前者的“初稿”《对纯粹理性批判的现象学解释》-
   |  |之外,解释康德哲学的又一本力作。本书开篇就点出书名本身的矛盾-
   |  |,即人的自由之本质的“特殊”,与哲学导论的“普遍”之间表面上-
   |  |的矛盾,将哲学基本问题——存在的意义问题,与人的自由问题紧密-
   |  |地联系在一起,前者涉及存在者之整体的展现,而后者则关涉到人之-
   |  |此在在时间中的个别化,从而获得自由。本书写于《存在与时间》之-
   |  |后,其最大的看点在于,海德格尔并不是用他自己的术语来重复讨论-
   |  |存在与时间的问题,而是巧妙地借助并发挥康德对“先验自由”和“-
   |  |实践自由”及其之间关系的讨论,进一步推进了他心目中的哲学基本-
   |  |问题的深度,或者说扩充了其内涵。通过他独特而卓越的解读,一方-
   |  |面使我们从“康德”的角度进一步理解他本人的“存在”与“时间”-
   |  |问题,另一方面,也将对康德哲学的解释推上了全新的高度。
461| 0|□12001 □a中国现象学文库·现象学原典译丛
462| 0|□12001□a海德格尔系列
510|1 |□aVom wesen der menschlichen f-
   |  |reiheit einleitung in die phil-
   |  |osophie□zeng
517|1 |□a哲学的导论□9zhe xue de dao lun
600| 0|□a海德格尔□c(Heidegger,Martin□f188-
   |  |9-1976)□x存在主义□x哲学思想
690|  |□aB086□v5
690|  |□aB516.54□v5
701| 1|□c(德)□a海德格尔□9hai de ge er□g(He-
   |  |idegger, Martin)□4著
702| 0|□a赵卫国□9zhao wei guo□4译
801| 0|□aCN□bQXLIB□c20130101