HEA|  |02165nam0 2200277   450 
001|  |012016011425
005|  |20220623174802.7
010|  |□a978-7-01-019465-3□dCNY69.00
100|  |□a20220623d2018    em y0chiy50      ea
101|0 |□achi
102|  |□aCN□b110000
105|  |□ay   az  000yy
106|  |□ar
200|1 |□a儒家生命伦理思想研究□9ru jia sheng min-
   |  |g lun li si xiang yan jiu□e以原始-
   |  |儒家为中心□dThe study on the though-
   |  |ts of Confucian bioethics: foc-
   |  |used on original confucianists-
   |  |□f张舜清著□zeng
210|  |□a北京□c人民出版社□d2018
215|  |□a363页□d24cm
300|  |□a本成果受教育部人文社会科学研究项目资助
314|  |□a张舜清 (1974-),男,河北省永清县人,2008年获-
   |  |清华大学哲学博士学位,现任教于中南财经政法大学哲学院中国哲学-
   |  |教研室。
320|  |□a有书目(第354-361页)
330|  |□a本书主要是对诸如《周易》《诗经》《尚书》《礼记》《论语》-
   |  |《孟子》《苟子》等原始儒家经典文献中蕴含的生命伦理思想的研究-
   |  |。首先,较为全面地探讨了孔、孟、苟等原始儒家以及先秦“五经”-
   |  |中蕴含的生命伦理思想。其次,重点分析了原始儒家生命伦理思想的-
   |  |主要观点和思想特征,并结合当代生命伦理问题探讨了儒家生命伦理-
   |  |思想的实践意义。儒家对“生命”问题的思考,遵循着特有的思维方-
   |  |式和概念系统,并且构成了一个完整的哲学理论体系。主要表现为以-
   |  |“天道”或“天命”观念为基础的生命本体论;以“万物有生”为特-
   |  |征的生命价值论;以“万物一体”为核心的生命目的论或境界论;以-
   |  |“中和位育”为原则的生命伦理方法论。这样一种生命伦理观念,对-
   |  |于我们处理当代的生命问题乃至全球的生态问题、构建人类命运共同-
   |  |体具有重要的启发意义。
510|1 |□aStudy on the thoughts of Con-
   |  |fucian bioethics: focused on o-
   |  |riginal confucianists□zeng
606|0 |□a儒家□x生命伦理学□x研究
690|  |□aB222.05□v5
690|  |□aB82-059□v5
701| 0|□a张舜清□9zhang shun qing□f(1974-)□4著
801| 0|□aCN□bQXLIB□c20220623