HEA|  |02105nam0 2200253   450 
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010|  |□a978-7-101-15293-7□b精装□dCNY68.00
100|  |□a20220623d2021    em y0chiy50      ea
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200|1 |□a韩非与法治□9han fei yu fa zhi□f夏海著
210|  |□a北京□c中华书局□d2021
215|  |□a439页□d22cm
320|  |□a有书目(第433-435页)
330|  |□a本书是夏海先生对国学研究的又一成果,是对法家集大成者韩非-
   |  |子思想的研究。全书分为五个部分,计二十章。部分包括、二、三、-
   |  |四章,主要介绍韩非其人,以及同诸子百家尤其是法家的关系。第二-
   |  |部分包括第五、六、七、八章,以善与恶为框架,阐述韩非的人性思-
   |  |想,比较分析孟子性善论和荀子性恶论,认为韩非的好利恶害属于性-
   |  |恶论范畴。第三部分包括第九、十、十一、十二章,以德与法为框架-
   |  |,阐述韩非的法治思想,比较分析商鞅之法,认为韩非既有继承,更-
   |  |有创新和超越,着力补充完善了商鞅有法无术的缺陷。第四部分包括-
   |  |第十三、十四、十五、十六章,以君与臣为框架,阐述韩非的术治思-
   |  |想,比较分析申不害之术,认为由于《申子》一书大部分佚失,只能-
   |  |根据韩非的论述,补充完善了申不害有术无法的不足。第五部分包括-
   |  |第十七、十八、十九、二十章,以官与民为框架,阐述韩非的势治思-
   |  |想,比较分析慎到之势,认为慎到已经具有法术势的全部思想要素,-
   |  |韩非在继承慎到之势的基础上,发展完善了慎到的法、术思想。该书-
   |  |一个显著的特点就是对比关照中西文化关于人性、法治、民本与民主-
   |  |的不同看法,这种做法是有积极意义的,不仅可以古为今用,而且可-
   |  |以洋为中用,推陈出新,再创中华文明的辉煌。
605|  |□a《韩非子》□x研究
606|0 |□a法家□x研究
690|  |□aB226.55□v5
696|  |□aB226.55□v5
701| 0|□a夏海□9xia hai□4著
801| 0|□aCN□bQXLIB□c20220623