HEA|  |02526oam2 2200313   450 
001|  |01200053
005|  |20200831145040.3
010|  |□a978-7-01-021053-7□dCNY66.00
100|  |□a20200831d2019    em y0chiy50      ea
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102|  |□aCN□b110000
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106|  |□ar
200|1 |□a托马斯·阿奎那伦理学研究□9tuo ma si · a -
   |  |kui na lun li xue yan jiu□dFro-
   |  |m nature to grace: an ethical -
   |  |study of St. Thomas Aquinas□f王涛著□zeng
210|  |□a北京□c人民出版社□d2019
215|  |□a18,367页□d21cm
225|2 |□a经院哲学与宗教文化研究丛书
300|  |□a本书为教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“犹太教与基-
   |  |督教的历史与现实研究”之阶段性成果
314|  |□a王涛,祖籍陕西西安,山东大学哲学与社会发展学院犹太教与跨-
   |  |宗教研究中心兼职教授,香港神哲学院教授,香港中文大学宗教学哲-
   |  |学博士,并获意大利罗马格里高利大学哲学执教学位。著有《圣爱与-
   |  |欲爱:保罗·蒂利希的爱观》等。
320|  |□a有书目
330|  |□a阿奎那无疑是中世纪最伟大的思想家,更是西方哲学史上屈指可-
   |  |数的可以被毫无争议地冠以“最伟大”字样的哲学家之一。他与古希-
   |  |腊大哲亚里士多德在学统传续上一脉相承,构成了支撑西方思想学术-
   |  |殿堂的重要基石和柱梁。德性是亚里士多德和阿奎那二位大哲学家伦-
   |  |理学体系的关键观念。阿奎那的德性观念或多或少体现出区别于亚里-
   |  |士多德的复杂性,在某种程度上,这一点也不仅将阿奎那标识为亚里-
   |  |士多德的忠实信徒,更把他展示为对于后者具建树性的阐释者甚或评-
   |  |点家。但阿奎那的德性理论、尤其是在所谓的神圣灌输性德性方面,-
   |  |则在实质上并非亚里士多德的。从而当阿奎那构建自己的德性理论时-
   |  |,亚里士多德的四枢德(智、勇、节、义)连同信、望、爱一道,构-
   |  |成了质询人生之真正圆满及人生目的的主干。本书对阿奎那的伦理学-
   |  |进行了系统的研究,具有较高的学术价值。
461| 0|□12001 □a经院哲学与宗教文化研究丛书
510|1 |□aFrom nature to grace: an eth-
   |  |ical study of St. Thomas Aquinas□zeng
600| 1|□a阿奎那□gAquinas,Thomas□f1225-12-
   |  |74□x伦理学□x哲学思想□x研究
606|0 |□a伦理学□x哲学思想□x研究□y意大利□z中世纪
690|  |□aB503.21□v5
690|  |□aB82□v5
701| 0|□a王涛□9wang tao□4著
801| 0|□aCN□bQXLIB□c20200831