HEA|  |02131oam2 2200289   450 
001|  |01220039
005|  |20200117104242.5
010|  |□a978-7-5203-2828-9□dCNY168.00
100|  |□a20200117d2018    em y0chiy50      ea
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102|  |□aCN□b110000
105|  |□ay   az  000yy
106|  |□ar
200|1 |□a“批判佛教”与佛教批判□9“pi pan fo jiao-
   |  |”yu fo jiao pi pan□d"Critical -
   |  |Buddhism" and criticism of Bud-
   |  |dhism□f周贵华著□zeng
210|  |□a北京□c中国社会科学出版社□d2018
215|  |□a11,20,620页□d24cm
225|2 |□a中国社会科学院文库□i哲学宗教研究系列
300|  |□a中国社会科学院创新工程学术出版资助项目 国家社科基金一般-
   |  |项目结项成果
320|  |□a有书目(第614-620页)
330|  |□a本书为2011年中国社会科学院文库入选图书。本书探讨现代-
   |  |对佛教的反思,包括有中国支那内学院、汉藏教理院以及日本“批判-
   |  |佛教”思潮的相关思想共三编。20世纪中国佛教的复兴与开展是以-
   |  |佛教的反思为前锋的。其中以杨仁山的思考为肇始。而后支那内学院-
   |  |欧阳竟无及其弟子吕澂、王恩洋对中国化佛教传统予以了系统反思与-
   |  |猛烈批判,要求其对近世中国佛教正法的没落负责。汉藏教理院的释-
   |  |太虚也对近代佛教的弊端有尖锐的批评,但主张中国佛教传统与印度-
   |  |佛教传统一以贯之,提倡依于传统、面向现时代而“契理契机”开展-
   |  |新时代佛教,即“人生佛教(人间佛教)”。与此二者在佛教反思方-
   |  |面相似的是日本“批判佛教“思潮,他们从对日本社会与文化的反思-
   |  |,溯源到中国乃至印度的大乘佛教,发起对如来藏思想和唯识思想的-
   |  |批判。本书针对上述内容的梳理与分析,以期深入与系统反映这些相-
   |  |关的佛教反思思想。
461| 0|□12001 □a中国社会科学院文库
462| 0|□12001 □a哲学宗教研究系列
510|1 |□a"Critical Buddhism" and crit-
   |  |icism of Buddhism□zeng
606|0 |□a佛教□x研究
690|  |□aB94□vY2
701| 0|□a周贵华□9zhou gui hua□4著
801| 0|□aCN□bQXLIB□c20200117