HEA|  |01588oam2 2200241   450 
001|  |2017089654
005|  |20181101180706.0
010|  |□a978-7-100-13698-3□dCNY19.00
100|  |□a20181101d2017    em y0chiy0110    ea
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102|  |□aCN□b110000
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106|  |□ar
200|1 |□a论独一理智□9lun du yi li zhi□f(意)托马斯·阿奎那著
210|  |□a北京□c商务印书馆□d2017
215|  |□a140页□d21cm
225|2 |□a汉译世界学术名著丛书 : 120年纪念版
330|  |□a托马斯·阿奎那与阿维洛伊的理智学说之争是中世纪神哲学史上-
   |  |一场极其重要的学术之争。阿维洛伊不仅将亚里士多德的可能理智称-
   |  |作物质理智，宣布理智是一种脱离身体而独立存在的实体，而且还宣-
   |  |布这种可能理智为全人类所共有的独一的理智。阿奎那则依据亚里士-
   |  |多德的《论灵魂》、《物理学》和《论动物的产生》等论著，从“理-
   |  |智是灵魂的一种能力，而灵魂则是身体的形式和现实”这一基本原理-
   |  |出发，突出和强调人的可能理智及其理解活动的个体性。阿奎那毕生-
   |  |都在与阿维洛伊的独一理智论作斗争，他于晚年（1270年）所写-
   |  |的这部论著可以看做是他对阿维洛伊理智学说的一次清算。
461| 0|□12001 □a汉译世界学术名著丛书 : 120年纪念版
606|0 |□a托玛斯·阿奎那(Thomas, Aquinas, Sai-
   |  |nt 1225□x1274)□x哲学思想
690|  |□aB503.21□v5
701| 0|□a(意)托马斯·阿奎那□9( yi ) tuo ma si-
   |  | · a kui na□4著
801| 0|□aCN□bQXLIB□c20181101